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Oct 22, 2023

マーティン・エイミスのユダヤ人の影響

Martin Amis, intorno al 2007. Foto per gentile concessione di Getty Images Autore: Benjamin Ivry May

マーティン・エイミス、2007 年頃。写真提供: Getty Images

ベンジャミン・イヴリー著 2023年5月21日

5月19日に73歳で死去したイギリスの小説家マーティン・エイミスは、アメリカを文学的成果の約束の地として、またアメリカのユダヤ人作家を感動を与える傑出した達成者として見ていた。

エッセイの中で、非ユダヤ人のジョン・アップダイクを称賛するときでさえ、エイミスがそうしたのは、アップダイクだけが「ベロー、ロス、メイラー、シンガーといった偉大なユダヤ人たちに頭が上がらないからだ」ということは、まったく彼らしいことであったが、余談だが、 、彼のいくつかの本の主人公であるヘンリー・ベックの人物として、彼は偉大なユダヤ人小説家にもなりました。」

アミ族は、ユダヤ人の登場人物を発明することによって、作家が間接的にイディシュケイトを達成できるかもしれないという考えを受け入れた。 実際、アミスは、「ユダヤ人としての人格を作り上げることで、『ほら、私も本当はユダヤ人だ。ここにいる私たち全員がユダヤ人だ』というようなことを言っているのだ」というアップダイクの想定される主張に明確に共感していた。

そのため、アメリカ文学におけるユダヤ人の功績に反ユダヤ的な皮肉を込めて反応したカポーティやヴィダルのような前世代の非ユダヤ人作家とは異なり、アップダイク（ひいてはアミス）はユダヤ人と同化することを決意した。

アミ族はあらゆる創造的な分野でユダヤ人の成功を称賛した。 彼はスティーブン・スピルバーグ監督の『ET』、特にその興行収入に感動した。 エイミスは1982年のエッセイでスピルバーグの映画の収益について言及した後、典型的な恥ずかしがり屋のキャリア主義で、スピルバーグは「34歳で、史上最も有能な人気アーティストになる途上にある」と付け加えた。

「彼は何を持っていますか？」 彼は尋ねた。 「どうやってやるの？少し食べてもいい？」

すでに乱暴で冒涜的な風刺で知られているアミスは、ホロコーストに関する 2 つの小説、『タイムズ アロー』 (1991 年) と『ゾーン オブ インタレスト』 (2014 年) も制作しました。

どちらもさまざまな批判的な評価を受けました。 シンシア・オジックは『ゾーン・オブ・インタレスト』を否定し、強制収容所は理解できないというプリモ・レーヴィの引用を、アミスが典型的な陽気で騒々しい態度で突撃し、この問題に取り組むための完全な白紙の言葉として解釈したのではないかと思案した。

オジックは、「リフ」というジャズ用語を適切に使って、エイミスの言葉によるデリング・ドゥを思い起こさせながら、彼の「気難しい」小説の存在は「それ自体に対して最良の議論をする」ため、有用であると結論づけた。

同様に逆説的だが、2012年にアミスはロン・ローゼンバウムに対し、まもなく「ホロコーストは生きた記憶から消えるだろう」と語り、歴史的苦痛を直接体験した生存者がいないことが、このテーマについて自分自身を表現する勇気を与えたと語った。

さらなる正当化として、アミスは、ドイツの作家WGゼバルトの引用として提示した、「真面目な人はホロコースト以外のことについて考えたことはない」というものを提示した。 奇妙なことに、この極端な見解はゼーバルトの出版された著作やインタビューのどこにも登場しないようです。 しかし、アミスは、この引用がアミス自身のものになるまで、フィクション化された回想録や公の場でこの言葉を繰り返した。

ホロコーストとホロコーストにおける自身の解釈的役割についての彼のモノマニアをさらに正当化するために、エイミスは、アメリカのユダヤ人精神科医ロバート・ジェイ・リフトン、マーティン・ギルバート、ギッタ・セレニー、ヨアヒム・フェスト、アルノ・メイヤー、エーリッヒ・フロム、サイモン・ヴィーゼンタール、ヘンリー・オレンスタイン、ノラ・ウォルン、アイザック・バシェヴィス・シンガー。

これらの著名人たちと競争しようという野心を常に抱いていたアミスは、明らかにソール・ベローのような長老たちを単に尊敬するだけでなく、自分の個人的な悪事に取り込むところまで注意をそらした。

アミスの父親、著名な作家キングスリー・エイミスが亡くなったとき、若いアミスはベローに電話して、父親としてのアイデンティティがベローに移ったことを告げた。ベローにはすでに4人の子供がいた（「父は今日の正午に亡くなった」と彼は語った）。 「それでは、残念ながら今すぐ引き継いでいただくことになります。」）

後に出版された回想の中で、アミスは、なぜユダヤ人の作家がアルコール依存症ではないのかなど、イディシュケイトに関連した質問をベローにぶつけたことを思い出しており、この考えは、ジョセフ・ロス、アーサー・ケストラー、ドロシー・パーカーなどのシッカー（酔っぱらい）に対する驚くべき無知を明らかにしている。

アミ族の自己定義の哲学主義には、軽薄な特徴的な要素があった。 彼の父キングズリー・エイミスは、物議を醸した小説『スタンレーと女たち』の中で、また、同じ考えを持った友人、または娯楽のために衝撃を与えたいと思っていた友人たちとの個人的な文通の中で、反ユダヤ主義を描いた。

しかし、アミスはこの件で父親を激しく責め、イタリアから追放される前夜にユダヤ人について描いたプリモ・レーヴィの『この男が人間なら』からの抜粋を朗読したと自伝の中で語っている。 アミ族の長老はホロコーストを二度と起こしてはならないと涙を流した。

アウシュヴィッツで殺害されたオランダ系ユダヤ人作家、エティ・ヒレサムへの本に及ぶ追悼文の中で引用されたこの父と子の場面は、アミが教育を個人的な使命として捉えていたことを示している。 しかし、イギリスにおける反ユダヤ主義の概観において、歴史家アンソニー・ジュリアスは、スタンリーとその女性たちに対して、批判的な著者自身の息子よりも、より微妙で半寛容な見方をしていた。

ベローを父親代わりとして養子にしなかったとき、エイミスはフィリップ・ロスを擁護し、2018年にポートノイの告訴などの本におけるユダヤ人の描写についての口論は「本質的に社会文化的であり、文学的ではない。歴史的な不安は理解できるが、しかし」と書いた。世界のユダヤ人は、誇り高いユダヤ人であると同時に誇り高いアメリカ人でもあるロスについて誤解している。」

好戦的なノーマン・メイラーであっても、エイミスは親近感を抱いており、2019年にハアレツに認め、一冊に及ぶエッセイ『The Spooky Art』の中でメイラーのフィクション執筆についての考察を賞賛し、一方でメイラーの行動の他の側面は否定した。

ジャーナリストが繰り返し指摘したように、2番目の妻がユダヤ人であるアミ族にとって、これらのユダヤ人作家を個人的に扱うのは自然なことだった。 彼は家庭内での会話の中で、二人の娘を軽薄にも「ユダヤ人」と呼んだ。 アミスの生涯の友人である論客のクリストファー・ヒッチンズでさえ、1987年に遅ればせながら自分のユダヤ教について学んだことを発表した。

しかし、これらの疑う余地のない本物の感情的動機にもかかわらず、9月11日の攻撃とそれに続くテロの脅威後の反イスラム声明によって悪感情を増幅させるというアミ人の選択は、役に立ったかどうか疑わしい。 特に、過激派やテロリストに共感を示さない95％を含むすべてのイスラム教徒は、誤った同胞のせいで「苦しむ」べきだという彼の提案は、多くの観察者を怒らせた。

2019年に媚びたイスラエル人記者に対してアミが主張した、「特に中東には甘いところはない」、したがって「イスラエルはタフガイになるしかなかった」という主張は、それほどスウィフト的ではないが、疑問も残るものだった。

エイミスは自身の主張を強化するために、アイルランドへの軍事遠征後の英国指導者を称賛するアンドリュー・マーベルの17世紀の詩「[オリバー]クロムウェルのアイルランド帰還に関するホラティアンの賛歌」を引用した。

この大虐殺への挽歌と並行して、アミスはメイラー風の賛美をサブラ・マチズモに捧げた。「イスラエルには甘い人である余裕はない。暴力の技術を学ばなければならなかったのだ。」 彼はベローの言葉を引用し、あたかもユダヤ国家が単なる地中海版のバイアグラやシアリスであるかのように、「イスラエルがなければユダヤ人としての人間性は死んでいただろう」と述べた。

この非生産的で還元的な姿勢は、芸術、特に文学におけるアメリカ系ユダヤ人の功績に対するアミスの疑いの余地のない献身から気をそらしてはならず、彼はその名高いキャリアを熱烈に模範としている。

Benjamin Ivry は Forward に頻繁に寄稿しています。